Die Eleusinischen Mysterien, die Dionysos und Demeter gewidmet sind, sind eine Theurgie, die von Demeter selbst den Menschen übertragen wurde, welche ihnen den Weg (Fortschritt) des Geistes offenbart, der die Essenz der Seele in der Materie darstellt, deren Verbleib dort in einem Zyklus von Inkarnationen des Lebens und des Todes (Einheit) und letztlich die Rückkehr zur Urquelle ist, aus der sie hervorgeht (Rückkehr), was die Vergöttlichung des Menschen und die Unsterblichkeit der Seele zur Folge hat.

Bei den heiligen Zeremonien von Eleusis wurden die Eingeweihten zu "Vollendeten", die die Überwindung des Todes erfuhren. Dionysos-Iakchos, der Anführer der Mysterien, leitet diesen erleuchtenden Weg der Seele, die in die Unterwelt (Persephone) herabsteigt und sich um das Wesen derselben (Korê) kümmert; und wer in seine Mysterien eingeweiht wird, wie Pindar sagt, kennt das Ende des Lebens – Todes – und den Anfang des Lebens, das Geschenk des Diod,: "οίδε μεν βίου τελευτάν, οίδεν δε διόσδοτον αρχάν", das mit der Drohung verbunden war, es unter Todesstrafe zu offenbaren.

Die Mysterien hatten eine moralische Dimension und machten die Eingeweihten tugendhaft und besser in jeder Hinsicht: "κατά παν βελτίονα εαυτών". Dieses Buch gibt eine etymologische Interpretation von Kodexnamen, Worten und Phrasen, wie den Aussagen der Aufsicht, der zweiten Stufe der Einweihung, in einem Versuch einer philosophischen Annäherung an die Prozesse der Natur, die mit denen der Seele verglichen werden.

Der gesamte Weg der Heiligen Straße und die bedeutenden Stationen des Iakchos-Prozesses entsprechen dem ontologischen Weg der Seele in der Materie. Es werden auch Themen behandelt wie der Klagelied und das Lachen der Götter, das Kupfer als Metall der Dämonen, die heiligen Symbole des Ährchens und des Mohns sowie deren mystischer Symbolgehalt und die Schlangen des Drachentortroms von Demeter, die dem Triptolemos erstmals in die Hand gegeben wurden, sowie deren Bezug zu den neuesten Theorien der Quantenphysik über Elektromagnetismus und die Entstehung von Masse.

Der Tempel von Eleusis verstummte mit dem Einzug der neuen Religion, und wie Nestorius, der letzte Hierophant des Eomolpid, sagte, war dies "der Anfang der großen geistigen Nacht der Menschheit", weil "wohlhabend, wer solche Dinge von den Menschen im Diesseits gehört hat, wer aber unwissend von heiligen Dingen ist und unbeteiligt bleibt, hat kein gleiches Los, sondern verliert sich unter dem nebligen und muffigen Dunkel." (Homer, Hymne an Demeter, vv. 480-482) "Wohlhabend ist, wer auf der Erde diese Dinge gesehen hat, aber der Unbekannte der Heiligen und der Unbeteiligte hat kein gleiches Schicksal und verläuft sich unter den nebligen und muffigen Schatten."