Über das, was wir in Griechenland über Waqfs wissen, ist nur sehr wenig bekannt. Die griechische schriftliche Produktion beschränkt sich fast ausschließlich auf die historische Dimension des Instituts während der osmanischen Sklaverei oder, im besten Fall, auf die Interpretation der bestehenden Gesetzgebung, wie sie geformt wurde, und betrifft die Verwaltung der in Griechenland befindlichen Waqfs.

Doch stellt sich die berechtigte Frage: Entspricht eine solche Gesetzgebung wirklich dem Wesen und der Substanz des Instituts selbst? Gibt es eine Übereinstimmung zwischen den Bestimmungen des geltenden Gesetzes und der begrifflichen Definition des Waqf, der zudem ein im Islam vorgesehener Begriff ist? Besteht vielleicht ein Widerspruch zwischen den Regelungen, die bei uns gelten, und jenen, die gelten sollten, nachdem der griechische Gesetzgeber bei der Verabschiedung des Gesetzes den Waqf-Institut gemäß der unveränderten und einzigen legitimen „göttlichen“ Gesetzgebung des Islams anerkannt hätte?

[...] (Aus der Einleitung der Ausgabe)