«Die historisch-philosophische Position dieser Arbeit lässt sich wie folgt zusammenfassen. Die Dialektik, wie sie von Hegel umfassender bekannt gemacht wurde, indem er sie mit seinem Namen verband, basiert auf einer monistischen Weltanschauung oder einer einheitlichen Philosophie, die sowohl von der expressiven monistischen Tendenz der Spätaufklärung in Deutschland aufgenommen wurde als auch gezwungen war, sich eingehend mit den erkenntnistheoretischen Problemen zu beschäftigen, die Kant und Fichte aufwarfen. Diese einheitliche Philosophie, und zwar in einer bereits kompakten und systematischen Form, ist das Ergebnis der eigenständigen geistigen Bemühungen von Hölderlin in den Jahren 1795–1799. Schelling ... übernimmt teilweise und entdeckt teilweise selbstständig, durch seine persönliche Gegnerschaft zu Fichte, diese einheitliche Philosophie in den Jahren 1801–1802, um sie gleichzeitig in eine programmatische Konstruktion auf der Basis des Dreiecksmodells umzuwandeln. Der Beitrag Hegels bei der Entwicklung dieser ersten, aber entscheidenden Form der Dialektik sollte zumindest als geringfügig angesehen werden, falls man annimmt, dass sie existiert. Denn seine Schriften aus der Zeit Frankfurt enthalten eine Erklärung und Anwendung der Prinzipien der einheitlichen Philosophie von Hölderlin, während die ersten Arbeiten in Jena die vollendete schellingianische Version dieser Philosophie widerspiegeln. Die eigenständige philosophische Entwicklung Hegels, die bedeutende Konsequenzen auch für die Form der Dialektik hatte, beginnt erst nach 1802, insbesondere mit der Entscheidung, dass das Absolute erkannt werden kann oder dass die Substanz eine Subjektion ist – eine Entscheidung, die eine Bruchstelle mit der damals allgemein akzeptierten Anschauung, auch von Hegel, bedeutete, und mit der Annahme von Hölderlin und Schelling, dass das Absolute nicht erkannt werden kann und dass Wissen und Denken per Definition Trennungen und Abstraktionen darstellen.»
—P. Kondylis
