Finanzielle Entscheidungen werden von einem „Menschen“ getroffen – nicht von einem verstümmelten „Wirtschaftsmenschen“: Denn NUTZEN ist nicht nur das, was gekauft wird, sondern häufig auch eine Vielzahl von Freuden, deren Erwerb mit finanziell nachteiligen Entscheidungen verbunden ist!

Außerdem hat uns Darwin gesagt, dass nur die Gruppierungen von Schimpansen einen evolutionären Vorteil erlangten, die „innere Kohäsion“ (d.h. Ethos) hatten. Und es ist kein Zufall, dass es eine etymologische Identität zwischen Glauben und Kredit gibt: Viele Handlungen zur Schaffung von Wohlstand („Kredit“) basieren auf Haltungen und Handlungen ethischer Natur („Vertrauen“).

Das lässt sich auch theoretisch nachvollziehen: Denk daran, dass ich entscheidend von der Gemeinschaft abhänge (ich stütze mich auf ihre Solidarität, ich spiegle mich in ihren Augen, um zu existieren), und dennoch konkurriere ich mit ihr – da die Güter nicht „für alle und mühelos“ ausreichen. Diese krasse Opposition ist eine Frage der Ethik – und deshalb, wie können sie von „rein ökonomischen“ Phänomenen sprechen?

Und wie können unsere „ökonomischen“ Entscheidungen der letzten 30 Jahre unschuldig gegenüber unseren Kindern und Enkeln (den heutigen Arbeitslosen) sein… Mit diesen Themen und darüber wurde das Buch den Titel Ethik-Ökonomie gegeben. Weg mit den technokratischen Schranken, es lebe die Verantwortung.

Auf dem Cover ist das sogenannte „Stomachion“ von Archimedes abgebildet: Es gibt 17.152 verschiedene Möglichkeiten, die 14 Teile des Quadrats neu anzuordnen, sodass dasselbe äußere Quadrat umreißt wird. Im „Palimpsest“ (1906, 1999) zeigt sich, dass Archimedes mit dem „Stomachion“ die Grundlagen der modernen Kombinatorik gelegt hat.