Keine Gestalt des Neuen Testaments, abgesehen von Jesus und der Theotokos, hat so viele Dichter angezogen wie die Figur der Magdalena. Und keine andere Figur des Neuen Testaments wurde so stark entstellt wie die ihre.

Wichtige, weniger wichtige und unbedeutende Dichter finden im Gesicht der Magdalena Elemente, die für den Ausdruck bestimmter grundlegender Gefühle geeignet sind, und wenn sie sie nicht finden, erfinden sie sie. Die Darstellung der Magdalena durch griechische Dichter als reumütige Sünderin, mit wenigen Ausnahmen, ist zu einem erheblichen Teil der Einfluss westlicher literarischer Darstellungen der Magdalena geschuldet.

Wenn wir jedoch berücksichtigen, dass Dichter wie der Sikelianós, der Varnalis, der Kazantzakis, der Ritsos oder der Karouzos tiefgehende Kenner des evangelischen Wortes und der griechischen religiösen Tradition waren, können wir nicht anders, als zu denken, dass die Zahl der neu-griechischen Darstellungen der Magdalena als ehemaliger Sünderin übermäßig groß ist; und dass die Vielzahl dieser Darstellungen auch daher resultieren muss, dass das Thema der zurückkehrenden Frau auf den Weg der Tugend dichterisch attraktiver ist als das Thema der Frau, die den Christentum zerbrach, so sehr auch immer sie von Christus begünstigt wurde oder so groß auch ihre Liebe zu Ihm gewesen sein mag.