Eine Frau identifiziert sich mit Griechenland selbst. Wenn sie protestiert und weint, protestiert und weint Griechenland. Und genau das wollte ich tun - Griechenland zum Weinen bringen, Griechenland weinen lassen, mit Griechenland weinen. Aber auf der anderen Seite wollte ich mich nicht nur auf das Weinen beschränken. Ich wollte mit einem Gefühl der Zuversicht und Bestätigung enden, was ebenfalls sehr charakteristisch für die Griechen als Volk ist und darüber hinaus ästhetisch notwendig.

Andernfalls würde das „Dritte Kranz“, schon ziemlich deprimierend, zu einer Schlinge um den Hals des Lesers werden. Frauen sind schließlich Lebensspender, und deshalb sind sie von Natur aus kühler und praktischer als Männer. Sie weinen. Aber nachdem sie gut geweint haben, kehren sie zur täglichen Routine der praktischen Bewältigung der Probleme zurück, die die Männer mit ihrem Großmut geschaffen haben.

Es gibt noch andere Gründe, warum der Erzähler im „Dritten Kranz“ eine Frau ist. Zum Beispiel, indem ich mit dem Mund einer Frau spreche, ohne eine Frau zu sein, stellte ich automatisch bestimmte „ewige“ Konzepte in Frage - das Konzept Mann, Männlichkeit usw. „Das Dritte Kranz“ erreicht dies auf viele hinterhältige Weisen, die jedoch besser für den scharfsinnigen Kritiker der Zukunft gelassen werden sollten.

[Auszug aus dem Text auf dem Rückcover der Ausgabe]