Dieses Buch wurde in Klammern geschrieben. Während ich mich mit dem zweiten Band der Metaphysik des Schönen beschäftigte und die asketischen Väter kommentierte, wurde mir bewusst, dass ich über ein Christentum nach dem vierten Jahrhundert sprach, dessen Dogma hauptsächlich von der stoischen und neuplatonischen Denkweise geprägt wurde.

Obwohl dieses Christentum feindlich gegenüber der griechischen Philosophie eingestellt war, übernahm es kritische geistige Werkzeuge, wie die Unterscheidung zwischen Sinnlichem und Denkbarem, und schlüpfte auf seine Weise in seine Soteriologie. Ich beharrte also auf den Entwicklungen und übersprang das Ausgangsereignis, als ob es sich um identische Dinge handelte. Dadurch entstand ein Vakuum, das ich nun mit dem "Geheimnis Jesu" zu füllen versuche, damit die philokalen Studien, die folgen werden, in ihren eigenen historischen Horizont eingeordnet werden und die statische Abbildung durch die hermeneutische Dynamik abgelöst wird.

[...] (aus dem Vorwort des Autors)